飞龙在天问：在打坐的时候，杂念太多，该如何处理杂念才比较合适呢？
答：这个问题对大家来说，很有必要交流一下经验的。因为这个人啊，打坐肯定都希望自己打坐效率高，坐一会就有反应啦，那么怎么样的状态才称为有效应？一般说来，人在偶然情况下就容易进入到比较好的功态中去。一般有了这样体会以后呢，人一般就比较容易执着于那些比较好的功态，就是说老是想进入到那个状态中间去。这种思想在我们的修炼中间一般是比较普遍的，但是呢又容易忽略，忽略什么呢？忽略对这个现象的一种觉悟。这个现象它没有必要保持，就是你每天打坐，每天打坐，你不一定要回到那个比较好的功态里面去。那平常没有功态，没有功象啊，或者没有功态啊，是不是啊？没有回到你过去感觉最好的状态中间去，你也不要自己影响自己的打坐，打坐最好的一种状态是什么呢？最好的一种状态那就是一种忘我啦，是不是啊？就是你基本上坐着坐着，已经把自己给坐忘了，坐忘了以后就是最好的，当然这个坐忘了以后，里面还有生的那一部分呢，我是说产生的生，生出象物精信的这样一些变化过程来啦，这都是我们在修炼的时候所必需要经历过的一些实践过程，但如果说这些东西它没有足够的能量积累，就是你内在的那个气还没有调顺的时候呢，你后面的物象精信可能就到不来，到不了，就到不了那个程度啦，出现不了的时候，人他就很容易着急，总觉得：唉呀，人家修炼有进步，自己为什么修炼很长时间老是这么没有变化呢？我想从信号上啦，或者是从身体物质上，都要去理解这个事，是不是啊？首先就要理解我们的杂念到底产生于什么地方，杂念就产生于我们平常生活对信息的一种吸收，因为你的信息是很多的，你吃饭，饭里面有信息，是不是啊？你看电视，电视里面有信息，你看书，书里面有信息，你工作，工作的计划里面也有信息，各种各样杂乱的信息它全部都集中在你的生命中间，所以说你每天打坐的时候呢，你没有必要去强行的要求在这种浓厚的信息的氛围下，把自己弄得一个非常清静的状态中间去，这个没有必要，而且很难得做到这个状态，是不是啊？那么有什么样的方法呢？按照过去的经验来说，过去的经验那就是说无非你这个人杂念很多，就很兴奋啦，是不是啊？兴奋它受制于什么东西呢？受制于“禽之制在气”，这是《阴符经》里面所说的一句话，是不是啊？所以说你的思想再怎么杂乱，但是呢你要想擒住这个杂念，它只有一个办法，那就是气，气是什么呢？气是你的精气神的那个气，你的呼吸之气直接决定了你大脑运动的那个脑电波的运动，脑电波的运动就是说它供氧量越多的时候，那么杂念就随着它吸收的阴性的信息啊，它就怎么？漫无边际的在扩散。但是如果说你控制了它的呼吸呢，就是控制了人的呼吸的节奏以后，它自动就会减慢，是不是啊？所以说过去就有一种说法，这是在过去的一本书，叫《修德通真论》里面曾经说过：兴奋的时候就练气。就是说你兴奋了，你就比较有杂念，杂念很多，乱七八糟的，不停的出，你这个时候想强制性的压住它，你压不住，那就只有一个办法，那就是你练气。就是你把呼吸尽量的放慢，慢慢的，慢慢的，放细，然后放均，放长一点，时间长了，你自动的，杂念就慢慢的降低了，为什么？因为你内在的气息在你呼吸有节奏的情况下，它自动的就怎么？要重新进行分配，它就不会把能量提供给那些阴性的杂乱的运动的扩散信息，它就会提供给什么东西呢？它就可以提供给自己的心神，心神是什么东西呢？心神就是自己本来就有的一种怎么？理智的、平衡的、和谐的发展动机，这个就叫心神，这个东西它本身每个人都是有的，自己的心神它知道什么样的状态是最健康的，什么样的状态是最合理的，所以说你一旦呼吸调均之后，它的能量自动的就会回归到你自己的本来里面去，所以说人的杂乱就比较少了。那么什么叫疲劳的时候练神呢？就是你疲劳的时候，就是你困，因得就想睡觉了，根本都不想打坐了，这个时候你就一定要尊重它，你不要以为我现在真的想睡觉，实际上不是想睡觉，而是因为人的生物钟到了那个时候以后，就是到了那个环节以后，它非得刺激你，非得让你抑制，为什么会这样？那就是因为人有很多规律性的东西是很难避免的，那怎么办？这个时候你就可以用自己非常疲劳的这种信息噢，去提炼自己的象，象就是象物精信的象，你先从有象里面进入无象，从小象里面进入大象，是不是啊？当然我说的这个小象和大象啊，无象和有象啊，都是一种比较形象的说法。是说你首先导引自己的观念进入一个图像里面，然后这个图像你先观，观到自己身上也好，或者自己进入那个图像也好，都可以，是不是啊？它可以互动的，然后呢，你把这个象观出来以后，是不是啊？特别是人很疲劳的时候，他特别容易进入到这个象里面去，这就是一种状态吧，所以说在《悟真篇》里面，张伯端仙师他曾经提出过这样一种方法，是不是啊？他说真正的在练丹的开始期间实际上是闭气法，闭气法是比较容易促使人成功的，闭气法就是说你呼吸要降低到最低的限度，最低的限度，真正的最低的限度，那就是不呼吸啦，是不是啊？不呼吸也就是腫吸的开始，是不是啊？也就是胎息的开始。我想这个道理大家都明白了，同时呢你的呼吸降低以后，你的气色啊，说通俗一点吧，你对精气神的平衡，就很容易完成。气它本是抽象的，抽象的就是说“万物负阴而抱阳，冲气以为合”，就是虚中间充满着这个气，冲嘛本身就是虚的意思，然后虚中间有气，以为合，就是中间它是因为气来调和的，所以当我们掌握了气的运动之后，我们对自己的那种杂念或者是心神的回归，那就比较容易了。就是你呼吸降慢一点，然后节奏放均一点，就是尽量的注意在呼吸上面，你不要想别的问题，慢慢的，它自动的这个杂念就消失了。我想这是一种方法吧，
另外他提一个问题：他有一个亲属看书以后，就刻苦的练功，练功以后呢，头部就有水往下滴的那种物质，那到底在滴什么东西呢？
实际上这个就叫物和象的范畴，就是说他有这个象了，也有这个物质了，因为他的感觉就是他的物质反应，是不是啊？有水滴的那种象实际上就是他的实际内在体验，就是我们所说的内药它在运动的一个反应，那么他有了这个东西以后，他为什么说没有聚丹，没有其他的一些生化的一些反应呢？这个中间他还有其他的一些东西可能还没有掌握吧，这是他看书的过程中间，人一般看书也是这样的，有注意的地方，也有没有注意的地方，有注意的地方是因为你对有些问题比较熟悉，你比较感兴趣，你没注意的地方是因为你不感兴趣，或者你不熟悉，自己的潜意识它本身自动的就安排一种回避。人他就是这么怪的，有很多东西明明摆在眼前，他也不一定看得到，是不是啊？所以说人要想掌握真正的丹道，他只有一个办法，那就是你要启动你的先天，你让你的先天去导引你的后天，然后你按照客观的道性的规律，去培养自己的理念和习惯，在这种前提下，你才有可能去炼丹，才有可能把这个丹炼成功。象这个样，老是有滴水的感觉，这个感觉呢就是你有药，但是呢你不知道这个药怎么用，也不知道怎么样把这个药凝聚起来，就是不断的提炼，象过去你比方说七返九还嘛，就是它返和还的过程中间，实际上是不断提纯的过程，象这个过程呢，有很多东西它是需要一些先天信号支撑的，但是如果说没有先天信号的支撑，他练是他的主观意识非常感兴趣，然后引导进去了，然后他后面呢？主观意识如果说他还那么浓厚的话，或者是他对很多问题只是在方法上掌握了，但是对老子的无为之治这个问题，他没有去深刻的领会的话，那么他自己的进步估计可能很难以圆满。所以说，如果要是有缘的话，相互之间接触一下啦，比如说交换一下修炼的看法和经验啦，我想也不失其为一个比较好的方法吧。 |
