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纵观“再讲《道德经》以来”草庄人的修炼实践与《西游记》的丹道精神殊途同归 [复制链接]

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厚音 发表于 2017-3-17 08:53:32 |显示全部楼层
纵观“再讲《道德经》以来”草庄人的修炼实践与《西游记》的丹道精神殊途同归

2016年12月31日星期六语聊汇总 西游记 第20讲

12月31日周六交流前请大家预习的问题:
    1、流沙河弱水三千喻指什么?
(“在一生中可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样就足够了”。这是佛经故事中佛祖说的。《红楼梦》第九十一回贾宝玉与黛玉谈禅时说:任凭弱水三千,我只取一瓢饮。常引申为,众多女子当中只钟情一个女子,对爱情专一。《西游记》此处用此典故是暗指人的色情欲望是刮骨的钢刀,所以小说中交待:“八百流沙界,三千弱水深,鹅毛飘不起,芦花定底沉”。古人喜用八百里形容远大,如八百里秦川,八百里洞庭,孙悟空也说他那火眼金睛白日里看得过一千里,现在这河当然看得清,也不在话下,暗喻悟空识得见真性不为弱水所迷之意。三千弱水,三千也用来形容世界之大。但是无论多大,三千大世界中的女性共通点都是一样的。老子说的“柔弱胜刚强”,这一点也在暗示阴阳之道反映在世界的男女关系上具有辨证性。现代有人描述男女之间有场“战争”,那么,世界的和谐又在何处可以追寻?外其身吗?还是内其心?看来人的修炼还是得从自身的阴阳开始认清和作为。)

2、沙悟净代表了生命中哪个藏器的作用?
(《西游记》在这里用一位卷帘天神安排在弱水三千处,坐收人世间无数的多情种子在此八百里无法跨越中溺亡的孤魂。而这一点在人的身体中是处在最高处的肺魄所作为,所以沙悟净代表了生命中的肺魄,故古人有未炼丹前先洗魄的说法。魄之不净,俗欲之不尽,焉有精力顾及其五行相生之子(金生水,水乃金之子),金公则无由以生。肺古喻为华盖,就象个罩子一样影响着五行的开放性运动,因此这个罩子如何用,什么时候用都与生命这个整体需求有关。肺也是藏器中最大的,自然可以谓之三千或八百,静净得恰当的话其遗传资源与信息资源那也是取之不尽的。而古人也将七魄的功能性分类作了生动的描述(尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。而另一面也有称之为天冲,灵慧,气,力,中枢,精,英),因此在修炼中肺魄的影响也是不言而喻的。沙僧在团队中的唯唯诺诺却体现了这个藏器的“不争而善胜,不言而善应”的特点。)

3、九个骷髅一个宝葫芦如何渡过八百里流沙河?
(有了上面对弱水和沙僧的解释,就知道这九个骷髅代表了长久以来人不能了解生命的究竟时必须要面对的从生到死的结果。菩萨指示说将此九个骷髅按九宫摆放是暗喻人生即有九宫之神舍,“泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中”这是《黄庭内景经.至道章》所言,然而人的九宫之神明很难发挥作用,是因为人的主观追求太明显,因此要安放红葫芦在中间,红代表人心,葫芦代表人觉悟以后的难得之糊涂。有此人生观渡过三千弱水当然不成问题。

    4、“明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏”两句在丹道中的运动意义是什么?
(“明堂肾水入华池”:存想观想都需经过明堂的运作,明堂具体的位置在两眉间入里一寸处。将注意力集中调息到松静自然后自有一股肾水会上行进入玄膺穴,这个是以子投母的基本法门,循环往复中自然而然地将会虚实以媾。缘于六阳之首汇聚了人的精华后更便于沐浴天下,首当其冲的自然是人的肺魄,当然人的心灵上的功夫之前就做好是很重要的。
“重楼肝火投心脏”:人的喉咙管有十二节古人称之为重楼,通过对呼吸系统的主动干预形成对生命之火的自然调制,这是老祖先给后人健康留下的一份重礼。五行中肝属木,司火的过程就是对肝气主动引导的实践。肝火变成了七情之气当然是件不好的事情,如果能够用心司火实际意义就是心不使气气自匀,法于自然的心态总是能恰到好处地运作身天下的所有资源,将生命推向于循环往复地造化,这个即称之为“有德”。肝木为心火之母,母亦因子贵,因此修心达到了洽如流水的境地也就是不执一念而成就身天下自然生化的效果,故养成不断更新观念的习惯才能真实不虚地实现身天下的无为而治。“木母”与“金公”中的母子关系建立在五行相生的基础上。)


道友提问:

一、人不能离开志向而成就大业——流水行云的问题:

    山路与龟蛇

    自己来到一座山旁,看见有人在做陶艺。心想,我也要去学陶艺。于是就上山,走到上山一条小路的半中间要拐弯的地方,从山旁伸出一条树根,并且左右摇晃,心想这条树根伸出来走路很不方便,于是上前要把它掰掉。可是走上前却发现,这不是树根,是一条露出大半截身子的蛇。于是我没有敢动。 不知什么时候,这条蛇变成了一只很大的乌龟。并且严实的挡住了这条上山的小路。我试着绕过乌龟上山,可是乌龟的腿旁有一条小溪。我还是绕不过去。我没有办法,就和乌龟说,你让我过去吧,等我上山学得有成的一天,帮你完成您的愿望。乌龟就像小孩儿似的四腿朝天翻了一个身, 乌龟说:“哎呀!又没人和我玩儿了!”乌龟翻身的时候,就让出了上山的小路。可是就在乌龟翻身的那一刹那,我一阵呕吐,很是强烈。当我俯身呕吐的时候,我发现我吐出来的是一只小乌龟。不觉就醒来了,可是那种呕吐的感觉,还是很强烈。
第二天我在电脑上搜索好看的壁纸,无意间看见一只铜乌龟和蛇相互缠绕的照片。我于是想起了我的梦境,这是一种巧合吗?这是要暗示什么吗?我想了又想,还是不太明白。望老师辛苦解惑!弟子叩首!
(蛇与龟在一起:玄武之象。象征着肾气可以影响人一生的选择。
上山去学陶艺时遇到蛇挡道,后来蛇变成龟:陶艺,陶冶人生就是修炼人生的一个过程。上山,修仙的譬喻。龟与蛇挡道,人的肾气代表了志向的大小,志向太小就会阻碍人生命的陶冶成功。乌龟说“没人和我玩了”:人不能离开志向而成就大业,乌龟即吾归之意,亦有何归之意,其中能玩味之处甚多。但是不离初衷的修道过程总是能保障结局达到“不为私而终能成其私”结果。其中的效果也不是虚的,乌龟一翻身人就一阵呕吐,感觉很强烈,说明志向的重要性,人要一直都陪伴着它就好。吐出来的是一只小乌龟:人若修炼不可不言志,立志而言志并实践自己的志向,人生的意义就能迈向圣人之境。)


二、人的自知还要从众人为师众人为镜的角度思量——探索者的问题:

    两个梦

近期做的两个梦,请熊老师讲讲,谢谢!
梦一:11月28日
    晚上做梦了,梦到和单位的另外2个人,一起去一个地方,好像去办事,一个姓覃(女),一个姓王(男)。在一个房屋外(很大的大厅)碰着3个人,都是普通人,其中一个近50岁的人和我聊上几句,好像是烧水扫地的,他告诉我说,碰到什么怪事,千万不要去看。我抱拳称谢,气氛非常的友好。跟着我去找同事,找不到了,我打电话一问,他们说单位有急事,小梁开车接他们走了,来不及跟我打招呼。我想,要立即离开这个位置很困难了,先走走再说吧。
    走到一个地方,人都往那里跑,原来那里是地道,很复杂的地下通道,我也跟着进去了,原来是满天的黑色光,就像墨汁倒进水里面一样,整个天地都被这黑色的光所吞噬,地道也挡不住这光,没有去处可去了,像蜘蛛网一样的地道到处是人,到处是黑光蔓延,这光改变着一切,非常的可怕。
    我看没有躲藏的地方,就没有再跑了,走到一个没有人的大山洞,有根像通风管一样的管道升上去了,我就上去了,咋上去的不知道,好像想上去就上去了,在临近山顶的地方,有段横管,刚好能坐下一个人,我坐在了上面,然后往来的地方放了些东西,避免受感染的人上来,我闭上了眼,用双手握住口鼻,那光又像沙土一样把我抱在了里面。
也不知道过了多长的时间,天亮了,一切又都正常了,仿佛一切都没有发生过一样,就像一场梦,我看人,没有什么不同,但在他们的眼晴的底部,我看到了那个黑色,那种纯黑。包括指点我的那个人。整个过程,很奇怪,我在其中,但好像和我无关一样,没有丝毫的情绪变化。
(与覃、王一起去一个地方办事:谈与议同义,心与王同行,合而称之为谈将。
其他人回去了,自己留下了,觉得离开很难:他人不在定数中,而自己尚乐于此又不知此地之变。
黑光弥漫,到处躲避:黑属水,黑色是道家喜好之色,众人避之自己亦避之,说明并没有思悟过“以百姓心为心”和“独异于人”的区别。
众人都有所变化,而自己毫无变化:知人者智,自知者明,自己并没有看到自己的形体变化,只是自我感觉良好,这说明人的自知还要从众人为师众人为镜的角度思量。)

梦二:12月9日
    梦见回到过去,很多同修在一个功友家里面聚会,这位功友的房子挺大的,大家又很长时间没有在一起了,很热闹的,他们带来了很多的修炼资料,很多。我对这样的聚会不是很赞成,如果经常这样在一起,对社会是有影响的,反过来可能影响到大家的修行。碰到一个女功友,她有一台多余的磁带翻录机要送人,也是用来翻录修炼资料用的,但这个时代不太适用了。我帮她送人,通过另外一个女同修,送给了一个需要的人。
聚会要结束的时候,我走到庭院外面,好好的风景呀,还有一个像峨眉舍身崖一样的深谷,很陡峭,我徒手爬了下去,下面很恐怖,好多的蛇,长长短短的,各式各样,不过都是尸体,也不知道是什么年代,什么人弄死的。回来的时候,发现这悬崖更陡峭了,几乎不可能爬上去的,但我还是徒手往上爬,借助小草,小树进行攀爬,爬到一个山尖的时候,没有着手的地方,同时上面没有路了。突然我听见身侧有人说话的声音,左侧撤过头一看,原来那边有一个人工修建的平台,我几下就过去了。
(梦回过去,功友聚会,心存异议,然身在其中:对过去的修炼还未作深刻的认识与总结,只能从社会意义判断。
她人的一台磁带机明知落后但还是送给了需要的人:信号中物无弃物,现实中更新无穷,再陈旧的东西都有人喜欢。形容现实的一面观念从未更新只是改了人头换了人面。
庭院外好风景,如舍身崖一样的深谷,攀下爬上尽见死蛇:风景好与不好跟人的心情相关,在一个自认为好的风景里是因为未作更好的比较。过去舍身为某人某事的一些盲目冲动至今还记忆犹新。遍历一番尤如回忆往事尽是死舍而不知何为正果,这也是现代宗教修炼之弊风。
自己爬回时越爬越陡峭,正在不可能再往上爬时听见人声,左侧有个平台转而得存:缘由天定,福由自省,圣人慈悲迷途难返的人,只要翻然醒悟就有出路。这时候可不要以为是自己能耐很高明哦。)


三、人只要自知就终究会有真师点化——东海里的鱼的问题:

    关于自己的两个梦境

熊老师你好
12月6梦见自己动手术,开始的时候是先看见一个女的,长的很漂亮而且像一位明星,我不知道什么名字。后来查了一下才知道是韩国的叫宋慧乔,然后她就躺在了手术台上,而且奇怪的是她上半身和下半身是分开的,就连她躺的那个床也是分开的。一群医生就围在她身边,我就在旁边看着,听那医生说好像是她耳朵后面长着一个瘤(我也不知道这样描述对不对,大概就是这样),所以那个医生就要在她的右边的肩膀上开一个口子,说是要从这里把毒放出来,可打开没一会她就不行了,仪器上显示她好像已经没有心跳了,那些医生也不急反而全都走掉了。我比较急,走了过去,我清楚记得我就正好站在了她分开了的身体中间,就学着电视里的样子按她的肚子,没按几下结果她就真的又有心跳了。这个时候画面一转,就像放电视一样说她的这个病是因为一种木头产生的一种花粉末引起的,要我以后多注意。然后变成了我完整的一个人躺在病床上,那群医生就又回来了,其中有个男医生过来给我打了一针,那种感觉一下子让我想起了小时候打针的那种痛苦,而他还连着给我打了三针,我心想我都这么大了,怎么还是这么怕打针?之后我就醒了。
(梦见自己动手术前先看宋慧乔做手术:自己动手术是说要改变自己的一个实践,先看宋的手术是说客(乔居)慧送你一个认识,不要认识不到反面而观念漠糊。
宋的上下是分开的,医生看她不行了都走了,自己抢救了回来:假的是模拟客慧的坏处,认识自觉自悟的真实,人只要自知就终究会有真师点化。)

12月9号,又做了一个梦,梦见我和我爸见了刘德贵和吴湘河夫妻两个,他们是我爸以前的朋友。然后我的头顶天灵盖被石头砸穿了,头顶变成一个洞,我就想赶紧找医院把洞给补上。可不知道为什么我来到了一个理发店一样的地方,他们给我看了一下起来,他们再给我看的时候我也能看见他们在做什么,只看见在我头顶用一个小刀在四周挖,挖出来像泥沙一样的东西,或者说头顶长着全是像泥沙一样的东西,那个洞就越挖越大。我就害怕他挖的那些东西掉到脑子里去,就不要他看了,问他到底能不能把洞补上,他说不能,我就说我要去医院补,先用纱布把洞包起来。他拿出纱布然后问我要800块钱,我说你都没看好我还要问我要钱。之后我就醒了。
关于第一个梦我自己的看法是,因为是被木头产生的粉末感染,木应该就是肝,我记得以前看到过说一个人如果很长时间没有哭就会影响到肝功能,我回想了一下确实有好多年没有哭过了。我小时候比较爱哭,一直到十几岁还比较爱哭,但是我一哭家里人就骂我,后来长大以后就从来没有哭过了。我记得我外婆死的时候我都没有哭,她对我是最好的一个人,现在连我自己都觉得有点铁石心肠,可这也没办法,我现在想哭就是哭不出来,我想可能是因为我比较不太爱和别人交往让自己变得有点冷漠。但是有的时候又发现别人根本就不能和自己有比较好的沟通,这样一来的话就形成了我喜欢呆在自己的世界里,我不知道这到底有多大坏处,想改变的话又是那么的难,不知道从什么地方入手。想请老师指教,谢谢。
(与爸一起见刘德贵吴湘河夫妇:引导信号在提醒尊道贵德要作为基本文化保留,人们为何要否定相互之间的客观联系呢?头顶被石头砸破成一个洞:人们总是用石头比喻人的顽固,而石头是属土的,暗示人的意识总是能被更顽固的想法攻破。理发店的人用小刀挖自己的头顶,挖出的是泥沙:惦量一下就知道发明与创造上升到理念的接受过程就象在人的意识中挖掘财富,实际上却如挖泥沙一般没有意义,因为理念的接受和运用只是模仿的堆积。问能不能补上脑洞,回答是“不能”:指明知识的积累是有益的很容易,要想指明修道的返朴归真却难上加难,因为返朴归真是修道者觉悟以后的日积月累才能达到的事。包好洞要八百元,自己不愿给:八百象征远大,元喻圆满,保证你在修炼上能洞见妙有,自己却不知“空”掉自我是代价。
想改变自己并不难,只要认识自己就行,认识自己了就明白自己真正的需要是什么。从认识人性入手比什么方法都更容易接近修炼的实质。)


四、人的潜意识里面将天地之情看得比亲情更大更深——非我非非我的问题:

    请教老师二个问题

    1、记得2012年3月,去海南旅游,在南海观音殿跪拜,下跪时,我没有任何伤悲的感觉,就在头磕下去的瞬间,我泪如泉涌,跪拜起来,我还是流泪不止,同行的老公和其他人以为我是为母亲的去世而伤心,其实我自己觉得这泪流的莫名其妙。母亲父亲去世时,我反而没有流泪,也没有伤心,别人说,因为父母活着时我照顾的好,过世了也就不会伤心,我觉的也是这样。但妹妹几次都说我这人是铁石心肠,父母过世都不哭一哭。请教老师,为什么我不该哭时哭,该哭时,我反而没有眼泪?
(人的潜意识里面将天地之情看得比亲情更大更深,这是常人所难以理解的。菩萨对众生的情感代表了天地对众生的情感,通过修炼的人或多或少地都在扩大自己对社会对普天下之联系,这种联系越深,人对过往圣人的情怀就越有同感,故有“无悲由而存哭泣”的异常举动。)

    2、今年在草庄时,有天早晨我在三楼的阳台上看了几分钟的日出,就想着去房间拿水杯,我就下楼往房间走,发现有一个很亮很亮的小光球一直随我走进房间,我就坐在床边,这个小光球还持续的存在,大概有一两分钟,小光球变成拳头大小的红光团消失了。以前也看到过这样的小光球,只是走四、五步路就消失了,这次是持续时间较长的一次。还有就是最近有一次,在家里的卫生间洗手,发现镜子里有一个这样的小光球,周围有淡淡的紫色,我没有多看,也不敢胡乱猜想,就走出了卫生间。请教老师,如何理解这样的小光球。
感恩老师和道友们的无私奉献,祝老师和各位道有新年快乐!
(如果没有看过太阳而能见光球,说明那是性光所产生的作用。如果凝神聚气浑然忘我在光球的变化中又能绵绵若存一线之牵,人生命的另一面就可以打开那面看不见的窗子而窥见老子所言的象、物、精、信的客观存在。)


五、人的精神不要违背天地良心才会与天地共往来——感恩自然的问题:

    请老师解梦

尊敬的熊老师您好!三次帮我开示梦境,深受启发,深受教育。衷心的感谢您!最近我的梦特别多,还请老师给予开示。
12月13号的梦:梦见自己走在马路上,路的右边是过去的老楼,透过窗户看到一户人家,很温馨的样子,我想没有住什么新房收拾干净不也挺好的吗。我走进路左边的一个房间,站在柜台边,这时走进了一个中年妇女,给我拿了四盘菜,最后一盘是一大盘记不清是鱼肉还是猪肉了,我说拿不了拿不了,她一定要我带走,装好以后出门上车,突然发现我哥的脚特别大,五个脚趾头的指甲都是银边的,我再仔细看还是银边的,我想真是不好意思,我的脚趾甲太长了该绞了,就醒了。
(走在马路上:走在道上,这也是人的另一类的生存实践。
右边是老楼:右为大为上,衣食住行,人们的生存观是比较而存在的。
右边老楼中的一户人家很温馨的样子,自己以为老房子收拾好也不错:自古以来人们的生活以安定为宗旨,现在有的人生活以奢华为时尚当然会疲于奔命,还给自然带来无尽的破坏与损害,而自己骨子里面崇尚俭朴的观念油然而生。
道路左边的房间里,要不了的东西还要带走:在人们的现实生活里不是量体裁衣,量力购物,而是给自己准备了很多不必要的负担和麻烦。而人自己的消费状态还是被动的,不得不如此。
哥的脚大,趾头趾甲是银边的,想到要剪趾甲:引导者的立足处都很显赫了,而自己只想到了要损一点就好。这是梦中还有道性在起作用。)

12月14号的梦:梦见自己一出门看见一条蛇,头顶着一根黄瓜在玩,就是在舞动,我爱人和父亲说这个好拿回家可以辟邪。然后就感觉蛇是在镜头里一样,就醒了。
(出门遇到蛇顶着黄瓜舞动:出门是与社会打交道,蛇是舍,舍的思想来自于中华文明的智慧,舍字头上一直都是后天意识在起作用。家中男性都说可以辟邪:文化思维中一直都认为可以舍财免灾。)

12月17号的梦:梦见自己走在一个十字路口,天突然黑下来了,伸手不见五指,我想这么黑我都看不见回家的路了,但是我一定要回家。然后就感觉天又朦朦的能看见了一些了。能够看见前方的十字路口,但还不是很清楚,我就过马路朝前方走去,走到一排房子看了一下,不清楚,但是我知道我家不在这里,又往前找,在第一排记不清是第二间还是第三间就是我家。进门叫父母没有人答应,只见外屋的桌子上放着他们二老各自的一堆常用的东西,具体是什么记不清了,我又朝里屋叫了一下,还是没有人答应,我想他们去哪了?就醒了。
(十字路口天黑不见五指,一定要回家:在人生的大道上没办法分辨正道,但是回家的决心坚定。朦朦中能见但不清,一二三似乎自己家,进门无人应,醒:人对自己的后天生命之家无论何种情况都是有记忆的,那么对自己的先天之家能弄明白在哪儿吗?此家与彼家看来不是一个家,似乎相识却无人能应,说明真正的家不在人的现实记忆中,那又该何处能找到随时随地都在尽心呵护我们的天父地母?)

    12月24号的梦:梦见自己和女儿在地下巷道里,看见毕福剑站在桌子前演出,但是看不见他前面的观众。我想毕福剑又出来演出了?只见他说了几句抱怨的话,意思是活人说了几句死人的坏话就成了今天这个样子。然后就慢慢的沿着场地转了一个圆圈又回到桌前。一会儿他就像喝醉酒了似的很痛苦的样子晃晃悠悠的和另外一个男的坐在地上睡着了,我想他真可怜。我和女儿站起来准备出去了,走了几个地方都是死胡同,我非常着急,女儿说妈妈我知道怎么走,一下子就把我带到地面。地面的街道上人很多,我没有跟上女儿,看不到她就大声的叫她,她答应我说妈妈我在这,往西边走,我一看她已经过了往西边的路口,赶紧去找她。就醒了。
谢谢尊敬的老师!
(地下巷道里的演出:在社会形态中一直都存在有各种各样的阴暗面和上不了历史台面的各类说法与评价,但是消极的一面永远也阻止不了历史车轮的滚滚向前。
毕福剑演出有怨言又很痛苦:思想的绝对化转移到语言上就象能伤人的利剑(剑)。有这么一位演员用自己的人生告诉人们一个道理,感恩戴德是很重要的生存精神,一旦受其恩德(福)而不知回报相反却怨声载道,那幸福的日子就象过到了头一样(毕),天道一直都对这种现象行不言之教。说死人的话与说活人的话又有什么区别呢?说话人的精神不要违背天地良心才会与天地共往来,为何乐而不往?
毕福剑与另一个男的坐在地上睡着了:历史就是这样,有的人可能还活着,但却早已死去,有的人早已逝去,但是他却还活在人民的心中。
准备出去时却都是死胡同还与女儿走散了:回到历史的现实中来就是回到地面,准备走出误区但心中的光明还不能真显其然,能听到女儿的声音却不见其人说明人有自救的心但乏自救的力,只有年青人的思维方式才能给自己带来前进的方向。
住西边的路口:道家思想一直都是从反向中找到新出路的,“无以生为者是贤于贵生”。)


六、只要利天下的善念不离,修炼者所依靠的大道都会不遗余力地相助——青松子的问题:

尊敬的厚音老师你好:
    说说我近来的问题和方法:
    1,近来觉悟了一件事,就是我和环境是一体的这样一件事,前几讲我也提到过这个问题,老师也善意的提醒了,可我还是执迷不悟,前几天,感觉自己的“修行”真的走头无路了,客观环境也很糟糕,心情非常的不舒服。自己就看书啊,反省啊,也不知道自己的问题到底出在哪里了。也不知道怎的,自己就觉悟了,哦,我与环境是一体的这样一个事实,我主观上的思想,造成了我目前糟糕的情况。发现了这件事之后,我想我一定要降低自己的主观意识。我首先做的就是,一吃饭减少到尽可能少的地步。晚上尽量不吃了。结果出现了这样的结局:从胸口排出了很多浊气,人也清净了不少,外境的打扰激不起我的识心了,然后感觉体内的凉气,到了心脏,到了胸腔里了,后背也松散下来了,然后后背还嗖嗖地凉气在运动,并且有凉气穿过了后脑,前几天还感觉是黄豆大的凉气通过了。
(“近来觉悟了一件事:人与环境是一体的”:这个觉悟很重要,更重要的事就是按此道理去义无反顾、百折不桡地实践。
反省时不知道自己的问题出在哪里:当然是出在“我执”上,减少吃饭能够清理一下环境,但不能解决根本问题,因为根子还在心中,象“不吃饭”那样“百物不思”能解决问题吗?不能。首先要解决的是思想的立足点问题,立足点站稳了才有可能向前走。所以忘我的状态是无形中形成的一种生存背景,在此背景下人可以发现更多有利于人生进化和升华的突破点。)

2,自从我知道我和环境是一体这个事实后,我想主观欲望的反馈,对我的生存环境造成了非常糟糕的影响后,我就开始认识主观意识欲望,我就开始减弱她。可我一想我要放弃一些东西,一些想法,我就很难受的,但为了净化环境也不得不做了。感觉自己有努力的方向了,心情也坚定了一些,同时也感觉自己要失去一些。
(“减弱一些东西,一些想法,就很难受”:这个是一定的,因为人还没有立足于天道考虑问题,还不知道去观察和肯定减少一些想法后天道“损有余而补不足”的规律一定能给自己带来的一些积极存在。即使这些存在呈现了,由于自己还没有为天下献身的志向,“补”所带来的一点星星之火也会成为不愿浴火重生的恐惧。为何不愿摒弃过去的一切呢?那才是全新的开始。)

3,近来感觉对“修行”感觉有点体悟了,但还是有点问题,就是生气这个问题,就是我尽量减低了一些欲望后,我自己清净了很多,但有些事情还是引起我的生气了,还是房顶上的那件事情,那人砸啊砸啊人,砸我还是能容忍的,但有时候识心,也控制不住,感觉这样一件事情在影响家人的生活,家里还有小孩子,咚咚的很响,试着去简单的沟通一下,吹个口哨,或是轻轻的敲两下房顶啊,她接着也给你反应过来,进啊,退啊,都不行,反正就一个砸。我尽量减低这个欲望了,为何还是这样哪?这是我学道以来最头疼的一件事情了,人得不到休息,家也感觉不是自己的了,非常疲惫。请老师从自我认识的角度,谈一谈这个生气的机理是什么,修行人怎么克服这样一件事情呐。
(生气的机理就是“自我的确定”,如果将自我的界线不断地扩展下去,天下的事情哪一件又不与自己好恶相关呢?能够认识“我与人一体”的同时也不要忘了人被天覆地载的客观背景。“风吹万不同”这是一种地籁的艺术,敲锣打鼓这是一种人籁的艺术,人与人之间的各种互动,当然也包括他人让自己的舒服与不舒服,为何不可以看成是天炉捶于我的天籁艺术呢?清朝末年的“武训”何尝不是将他人的一拳一脚都看成是老天赐给自己实现愿望的机会呢?更何况此愿在现代人看来简直与他自己毫不相干,但他为何又这样去做了呢?所以心有天下,人哪怕是一丁点的小事情,天道都会以极大的补助促成其愿,我等修炼者又有何理由不在胸中多装一点天下人的忧悲呢?)

4,一个梦境,梦见自己好像是在工地,但又记不清了,梦见自己给自己一起的伙伴洗衣服,结果抽水怎么也抽不上来,然后井口由小变大,或由大变小。然后又一个场景,好像在铁路的站点,然后看见貌似黑白无常的两个小女孩,十岁左右的小少女,俩人像黑白无常,一身白衣服,一身黑衣服,带着高帽,我看着黑白的俩个小女孩虽然是黑白无常,但并不害怕,另外俩个小女孩是在看情书或是情信一样东西,请老师分析分析。
(工地:立言立功立德之地即是此番人生。
给一起的伙伴洗衣服:《西游记》中唐僧带领众弟子取经是给众弟子一种新的依靠,人活着也是在带领身天下的各类生灵一起走向觉悟的历程,尽管其中有成佛了道的天基也有坏道成魔的劫数,只要利天下的善念不离,修炼者所依靠的大道都会不遗余力地相助于己。
洗衣的水抽不上来,井口忽大忽小:水抽不上来说明自己的德积累不够,事不由心从而只在自己的小圈子中徘徊。井口忽大忽小说明对天地的索求和渴望不断,然而井口再大也只能看见斗大的一片天,故心灵境界的大小决定了人德性的高低。)


七、摒弃个人的恩怨与私利其历史的功德自然成立——无何之樗的问题:

    关于“太岁”的问题

    民间传说“不能在太岁头上动土”,儿时听父亲说曾有人挖地倒霉遇到太岁,要用绸布包裹并放鞭炮送回原处赔礼,眼下却有人说那是“肉灵芝”,不知此“太岁”是否为彼太岁,抑或是肉灵芝?真的可以吃吗?
    谢谢老师!
http://www.hzrtv.cn/news/dyzbs/2016-12-16/1481939597729.shtml
(人在与自然互动的过程中是以人心为枢纽的。庄子说:“民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,麋鹿食荐,蝍蛆甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味? ”看来正处、正味、乃至正见都是相对的,不能用绝对的观念看待“太岁”这个问题及所见所闻。“民多忌讳民弥贫”,讲究太多是因为对自然之理的相对性了解太少,而确定性的结论太多。那么为何古人又说不能“太岁头上动土”呢?因为大地上的生物生长和发展是与地气的分布和呼吸之窍相关联的。能够生长太岁之地可能维系着一些人们尚不能知的平衡机理,因为人类活动的作用破坏了此类平衡当然会招来未知的灾害。而此类灾害也是符合渐变性法则的,这样人们的行为就成了未来灾害事件之谶。当人们将一切自然间的资源与物质都当作财富来攫取,而不当作是天地赐予的必要生存环境时,人们的杀机也就离其不远了。“天地与我并生,万物与我为一”,尊敬天地间的一切,与万物和谐的相处,这一点还是需要人们感怀天地之德,明白圣人之三宝才能做到的。云雾草庄现在无论是立言还是立功都是在围绕这个主题展开,因此大家只要摒弃个人的恩怨与私利,其历史的功德自然成立。)


八、找到天人合发的契合点需要修炼者的德——野生的小草的问题:

    一个问题

    今天(12月27日)我们这里又地震了,不过还好都是轻微的地震,现在我对地震都非常敏感了,能在第一时间下意识做出反应,那一瞬间人真的是恐慌的,这也让我能够安安静静去思考人和天地之间是一种怎样的关系。
第一次对地震的感受就是08年那次大地震了,我也是四川的,不过我们并没有在地震带附近,我们在川南,挨重庆,那次大地震房子摇得很厉害,摇了很久,那一年也是我最难受的一年,莫名其妙的恐惧,每天都在哭,因为不哭就受不了,坐在教室里听课,整个人就像魂都不见了,留下一个行尸走肉,就像来到了虚无缥缈的空间中,其中伴随着无尽的恐惧,我想把它抓回来,抓不到,这种状态持续了好久。我也一直在思考我为什么会莫名奇妙的恐惧,因为找不到对应点。厚音老师您说的我是害怕我自己,我觉得您说的对,我现在似乎是想通了,那一场大地震包含了人们多少的恐惧与眼泪,原来人的灵魂深处它早已感受到了,所以说老天爷真的是慈悲的。另一方面,把人的状态和所有存在和所有事件连起来看,这也许是所有存在运行的总体趋势的一种施放,所以,老师您说的没错,这也许是同一性法则的体现吧。
(“天发杀机,移星易宿,地发杀机,龙蛇起陆,人发杀机,天地反复,天人合发,万化定基。”传统文化中的“天人合一观”是有自然规律在其中支撑的,作为修炼者一定要好好实践。要找到天人合发的契合点需要修炼者的德,这德体现的是修炼者的无意识形态的深浅。将大好的生存时光用在对天道的体悟上,用在对无为之治以后的反馈信息的收集中,用在对生命的阴阳之势不断走向其反面的可贵实践过程,人当体会到生命的意义绝然不同。)


九、男性心理对少艾之情的向往总是被圣人用来当作诱人之饵——天空之境的问题:

    一个梦

12月27日晚做了一个梦:
    我们家有人敲门要进来,我老婆开了一个门缝,紧接着大喊,一个小姑娘,不要让她进来,我们合力把门推回去,没想到对方硬挤进来了,进门一看,在我眼前的却是一个老头。
这个梦啥意思?请厚音老师解答一下,谢谢!
(家:身国之内建立在主观上的片面而狭隘的概念,因为身国的修炼其前途是无量的。
老婆:身家之内能够牵制心态的客观背景。
一个小姑娘敲门要进来,老婆不让进,合力抵门:“夫妻同心其力断金”这是讲阳性上的夫妻合心。现在是梦中自我的一面在演绎生活中有外来因素进入时,人心处于何种状态。小姑娘:男性心理对少艾之情的向往总是被圣人用来当作诱人之饵。
对方硬挤进来,一看却是个老头:硬挡没挡住暗示圣人之道如水,“天地之道浸,故阴阳胜,”看来挡是没法挡的,只能够顺其自然。之前是小姑娘也就是少女,之后是老头,这一老一少合称为老少,即老与子,实为老子之所化。身天下中这位老子想点化的就是想告诉梦中人,一切尽在掌控中,生而为天下,死亦在天下,不思为天下,终究未离“公”,即早知此趣,修德运不同,侪身圣人伍,难为凡人情。)


下次交流(2017年元月十四日星期六)建议预习的问题:
1、“三藏不忘本”,这个“本”指的是什么?务本务在何处?
2、“四圣试禅心”,这是在测试哪种本质的区别?
3、自然赋予人身的灵根如何让其开花结果?
4、此回中唐僧没忘本,但还是忘记了一点什么?


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